马来平：麒麟文化如何融入巨野城区的提升改造

        编者按：
     在日前举行的巨野县老城永丰塔、文庙片区提升改造项目座谈会上，山东自然辩证法研究会理事长、山东大学儒学高等研究院马来平教授应邀作主题发言。该发言围绕旧城改造提升项目的定位、为什么要突出麒麟文化元素，突出麒麟文化元素需要做什么等问题一一展开剖析，提出建设麒麟文化博物馆、麒麟文化研究院、“麒麟儿”大世界、麒麟文化广场等系列设想，同时对修缮麒麟台、规范麒麟雕塑、县衙不宜重建、其他景点保护性开放等问题发表个人看法。经作者同意，现将发言稿内容转载于下，以期与众多热爱麒麟文化的朋友进行观点交流和深入探讨。欢迎大家留言发表个人看法。

        山东自然辩证法研究会理事长  麒麟文化研究院总顾问 马来平

         《麟州古城建设外出学习考察报告》提出：“以麒麟文化为主导，按照全县文旅龙头项目进行定位”，县委冯艳丽书记进一步强调该项目“以麒麟文化为魂”。我完全赞同。为落实这一“主题定位”，特就该项目有关突出麒麟文化元素的问题谈以下几点意见：

一、几个前提问题

        1.树立“促进巨野经济发展，造福巨野百姓”的指导思想

       本项目不是形象工程，也不是政绩工程，唯一的、也是最高的目的乃是“促进巨野经济发展，造福巨野百姓”。为此，需要做到两点：一是充分反映民意。项目酝酿阶段，采取多种形式征求群众意见，集中群众智慧；二是项目启动后，文明施工，不搞强拆。

        这里，对“征求群众意见，集中群众智慧”多说几句。在这方面，项目考察组已经作了大量工作，值得称赞。当然，继续努力的空间还是不小的。 密切联系群众是和理论联系实际、批评与自我批评相并列的党的工作作风；同时，这句话也是对民主集中制的生动诠释。民主集中制是我们党的根本组织原则和党的制度建设的核心内容，它的基本含义是指民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合。 最后形成的意见，既不完全是你的意见，也不完全是我的意见；既包括你的意见，也包括我的意见；既高于你的意见，也高于我的意见。这一工作原则，他坚持了一生，也成就了他的事业。具体到我们这个项目，在关于项目的构想没有达到基本成熟、比较满意之前，不可仓促交差，而应申请宽限时间，继续召开不同层次的座谈会、登门拜访关键人物，充分听取群众意见，集中群众智慧。

2.注重项目的社会效益和经济效益

        所谓社会效益，就是项目建成后，能够为群众喜闻乐见，成为老百姓喜爱的观光景点、素质教育基地和休闲娱乐场地；所谓经济效益，就是通过项目的精心设计、优化布局，以及采取合理的经营方式和管理方式，能够盈利。以期及时还清项目建设的贷款，早日成为县财政收入的一个新渠道。

3.努力避免工程烂尾

       巨野搞这么一个大工程，又涉及众多民房拆迁，不能不说，这是一篇非常难做的文章，困难重重，风险巨大。需要精心选择项目的内容、选择可靠的投资渠道和专业的运营团队，努力避免因投资建设方的资金链断裂、领导干部调动等而导致工程的烂尾。

二、为什么要突出麒麟文化元素

      既然是一个高层次的文旅项目，所以不论项目包括什么具体内容，都应该融入浓郁的传统文化元素，融入什么样的传统文化元素呢？答案正是《考察报告》和冯书记所提出的以麒麟文化为主导。为什么？这是因为，中国传统文化的主体是儒家文化，而巨野地处鲁国西邻，距孔子很近，因而世世代代儒家文化氛围格外浓厚；同时，巨野是麒麟文化诞生的地方，或者说是麒麟文化的故乡。而麒麟文化是儒家文化的一个分支，而且选择了以动物麒麟为载体，特色鲜明，独树一帜。这些决定了在巨野，麒麟文化既是传统文化的核心部分，也是最具特色的部分。所以，城区提升改造项目突出麒麟文化元素是理所当然的。

    不过，总体而言，要让全县老百姓全面接受上述观点还是有一定距离的，对于相当多的巨野人，有两种错误观念亟待纠正：

一是“麒麟是一个传说，在现实中是不存在的”

      我那篇发表在《孔子研究》杂志上、题为《儒家文化视域中的麒麟文化探究》的文章中已经引经据典反复证明，麒麟不是一个传说。春秋时期，西狩获麟确有其事，麒麟确有其兽。这是有《春秋》三传等大量古代经典著作为根据的，或者说铁证如山，不容置疑。至于从今天的眼光看，麒麟是一种什么动物，是麋鹿、獐子、印度犀牛、长颈鹿、还是一种近世灭绝的古代动物，则完全是另一回事。关于这个问题学界有分歧，由于年代过于久远，迄无定论。当然，也很难有定论。

二是“麒麟怎么就成了精神？麒麟精神是不存在的”

      麒麟原本是个动物，可是，人们看到，在众多社会因素的作用下，麒麟的形象、习性和品格一直处于动态变化之中。各个朝代的麒麟形象实际是很不一致的，越往后，麒麟形象越高大、完美。就是说，在老百姓心目中，麒麟渐渐地由一个实实在在的动物，变成了一个“符号”。什么符号？将人们的各种美好需求和向往集于一身的符号，而这种符号就是文化。众所周知，文化分为三个层次：物质、制度和精神，而精神的核心是价值观念。所以，在一定意义上，文化的核心就是人的价值观，集中反映人们追求什么、向往什么等等。总之，麒麟文化是在世世代代麒麟形象被神化、圣化、民俗化和国际化的过程中逐步形成的，麒麟精神是实实在在存在的，绝对不是什么虚无缥缈的东西。

三、突出麒麟文化元素需要做什么

       突出麒麟文化元素需要遵循一定的原则。大致说来，这些原则主要是：尊重历史事实，体现时代特点：聚焦麒麟精神，树立麒麟形象；满足百姓需要，服务社会发展。当然，突出麒麟文化元素最终要落实到有形的建筑物和设施上面。那么，我们应该借助哪些建筑物和设施达到突出麒麟文化元素的目的呢？

    我初步想到的是以下几处：

    1.麒麟文化博物馆

基本目标：建成全国乃至全世界收藏有关麒麟文化展品最全的地方。其作用是通过一件件藏品和一幅幅图片具体、生动地诠释麒麟文化的内涵，追溯麒麟文化演变的历史轨迹、展示麒麟文化在全中国和世界各地传播的盛况、显现麒麟文化在社会主义文化建设中的价值。让其和麒麟冢交相辉映，共同承载和诠释厚重的麒麟文化。力争让观众参观后，对麒麟文化有一个全面、深入的了解，对麒麟文化的博大精深感到震撼、引起共鸣、产生浓厚兴趣。

    主要措施：

   （1）采取适当方式集中全县现有的几处麒麟展品（主要是麒麟文化研究院、姚月辉同志、书画院、博物馆几处）。

   （2）通过广告征集和组织人力赴全国各地广泛搜集各种与麒麟有关的雕塑、物件、书画、织锦等实物或图片。

  （3）直接利用张广立主任主编的《麒麟艺术集粹》（宁夏人民出版社，2008年）一书中的麒麟图片。

 （4）展品分类，并为每件主要展品配备文字说明，介绍该展品的来历、相关典故和文物价值等。

（5）修改、完善彭根成同志主持制定的麒麟文化展版。现在的展板，彭根成同志自筹资金、自行设计，花费了大量心血，受到了参观者的热烈欢迎。2019年成立以来四、五年内，县内外的参观者络绎不绝，为宣传、弘扬麒麟文化立下了汗马功劳。不过在主题深化、框架合理、图片精选和文字解说等方面，还有一些有待提高的地方。

2.麒麟文化研究院

      基本目标：建成麒麟文化研究的专设机构。其职能是：麒麟文化研究院专兼职人员办公的场所；开展群众性读经、讲经活动的场所；麒麟文化和儒家著作的小型图书馆；干部和群众中华美德教育基地；外请或本地专家传统文化公益讲座的讲堂；组织召开不同规模的麒麟文化学术研讨会等。

    主要措施：

（1）给予若干编制，设立专职人员，吸引高层次兼职人才。研究院建制、经费来源和运行模式可参考嘉祥县“曾子研究院”的做法。

（2）明确研究任务。可参考我在《儒家文化视域中的麒麟文化探究》一文中关于弘扬麒麟文化措施的建议。其中，最重要的是以下几项：第一，讲清楚麒麟文化内涵，准确而响亮地概括麒麟精神。这个问题是整个麒麟文化研究的核心任务，很重要，难度也很大，必须攻克。我那篇《孔子研究》上发表的论文，只是开了个头。第二，确定麒麟的标准像。这件事后面还要专门讲。第三，梳理麒麟文化演变的历史线索。第四，开展麒麟文化传播的研究。如麒麟文化在全国各地的传播，不同地区间麒麟文化的比较研究；麒麟文化在世界各地的传播，不同国家间麒麟文化的比较研究。第五，整理、出版麒麟文化的著作和文献资料等等。

   （3）成立麒麟文化研究会。通过麒麟文化研究会联系、吸引本地和外地巨野籍热心麒麟文化的政界、学界、企业界艺术界、军界等名人，同心协力推动麒麟文化研究和传播。    

麒麟文化博物馆和麒麟文化研究院也可合署办公。

3.麒麟文化广场

基本目标：大规模展示麒麟文化。

    主要措施：

（1）建造麒麟诗词碑林。以张广立主任主编的《麒麟诗词歌赋大观》（宁夏人民出版社2008年）一书为基础，选择一定数量的麒麟诗词歌赋中的名言佳句，请书法名家书写后刻在碑上，立在广场两侧，组成碑林。让传统书法和现代雕刻技法完美融合。可参考临沂书法广场做法，该广场是山东省齐鲁文化地标之一。

   （2）建造麒麟文化群雕。包括：

       祥瑞麒麟像。造一座高大的假山，在山上建一巨型麒麟雕像。要建得巍峨高大，洋溢仁爱、祥瑞气象。镀金、动态旋转式、晚上有光照，一天24小时在数里之外清晰可见。规格可仿照曲阜尼山的孔子像，使之成为巨野县城的地标性建筑。

     西狩获麟事迹图。讲好、讲清楚西狩获麟故事，鉏商获麟——众人不识——孔子辨认——孔子哀伤——《春秋》封笔。让这个故事家喻户晓。

     麒麟送子图；圣母梦麟——麟吐玉书——孔子降生。

     麒麟镇宅图。“送子旺财出圣人，镇宅消煞护平安”。麒麟是消灾解难、驱除邪魔、镇宅避煞的吉兽。西狩获麟、

      不践生草图和麒麟斗妖图。旨在彰显麒麟“威而不猛”的文化内涵。

4.麒麟商业街（或麒麟商业区）

   基本目标：研发、制造、直销、展示各类麒麟文创产品，成为本项目社会效益和经济效益较为突出的部分，并为整个改造后的片区聚集人气。

   主要措施：

（1）成立麒麟文创产品研发港。其中包括麒麟工艺品研发中心、麒麟玩具研发中心、麒麟文具研发中心、麒麟食品研发中心等等。延聘一批专业技术人员、吸引一批工艺美院相关专业的硕士研究生加盟、和山东工艺美术学院联合成立该院教学实习基地，专门研发设计各种质料、各种样式、各种规格的麒麟文创产品。打造一批诸如麒麟、麒麟锁、麒麟送子等名牌产品，并申请专利。

（2）成立一批生产文创产品的小型企业。这些企业可以分布在全县各乡镇，设立在麒麟商业街（或区）上的，是示范性的。

（3）成立一批文创产品的直营店铺。这些店铺可以分布在全县各乡镇，乃至网上，设立在麒麟商业街（或区）上的，是示范性的。

    （4）有的店铺也可经营巨野特产、小吃，是综合性的。

5.“麒麟儿”大世界

      基本目标：刚健有为、品德高尚是麒麟文化的内涵之一。这突出地表现在以下谚语和诗歌中：“天上麒麟儿，地上状元郎”“孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿”。麒麟有祝颂子孙贤慧、聪颖灵秀的功能。《诗经》“国风·周南”篇有《麟之趾》诗歌：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮！”麒麟有蹄不踏，有额不抵，有角不触，因而把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。以此为由头，建设“‘麒麟儿’大世界”。目标是建成全国高水平的中小学生研学基地和青少年素质教育基地。使之成为本项目中有突出社会效益和经济效益的部分。

主要措施：

（1）规划建设“麒麟儿大世界”的核心构成部分。

      实现从麒麟儿到状元郎的过渡，实际上是一个青少年成才的问题。一般说来，青少年成才有四大要素最为重要：立志、奋斗、毅力、方法。我曾发表文章专门探讨过成才四要素的问题。（《成才四要素心解》全文收入山东人民出版社2020年出版的《马来平学术资政文存》一书；主体部分以《与研究生谈成才四要素》为题发表于国务院学位办主办的《学位与研究生教育》2019年第9期）所以不妨以立志、奋斗、毅力、方法四大板块。分别称为励志馆、奋斗馆、毅力馆、智慧馆。各馆以“什么是”“为什么”和“怎么做”为框架，分别对立志、奋斗、毅力、方法进行透彻、通俗、生动的阐发。大规模搜集历史人物和各行各业英模人物成才的小故事，以及有关成才的名人名言，以此为素材，充分利用现代科技手段，采取文字、动漫、卡通、漫画、影视等形式，寓教于乐，潜移默化，让小观众在观看、收听、动手制作、互动、问答、做题中，思想受到冲击，下定树立人生目标的决心，获取奋斗终生的动力。少年儿童参观之前，举行“麒麟儿行冠礼”，以示隆重。

此外，设立读经室。组织少年儿童诵读四书；设立转化叛逆室。彭根成同志所主持的麒麟文化研究院的孔子学堂可以转移到此处。他们所开展的“《论语•传习》转化叛逆”活动卓有成效，产生了广泛影响，应支持他们继续进行下去。

设立儿童游乐场。力求先进、新颖、有趣、安全。

要把“麒麟儿大世界”做大、做精、做强，并给予足够的场地使之成为整个项目的一大亮点。

（2）广泛调研、充分论证。吸收中小学领导和优秀教师参加，组成“麒麟儿大世界”设计小组，参观全国各地比较有名的中小学生研学基地、少年宫、少年活动中心、妇女儿童活动中心、专访青少年教育专家、高质量做好前期研究，并与各级共青团、妇联对接。争取建成全国高水平的儿童大世界。

       总之，上述麒麟文化博物馆、麒麟文化研究院、麒麟文化广场、麒麟商业街（或区）、“麒麟儿”大世界等建筑和设施，均旨在传承和弘扬麒麟文化精神，通过麒麟文化多种形式的融入，为本项目培根铸魂，增加文化底蕴。整个项目的重头戏在“麒麟儿”大世界，意在沐浴麒麟文化的光辉，培养一代又一代的国家栋梁。目前，在全国中小学都设立游学课程、中国每一个家庭都高度重视孩子教育的情况下，只要我们倾力打造高水平的中小学生研学基地和青少年素质教育基地的设想得以落实，对青少年实施成才四要素教育确见成效，相信巨野“麒麟儿”大世界一定能够成为全县、全省乃至全国青少年心驰神往的圣地。试想，如果这个圣地在全国的中小学领导者和中小学生家长们看来，一届届的学生应该来、必须来，那么，这个项目不仅会有巨大的社会效益，而且也会有惊人的经济效益！

顺便说及，整个项目的设计最好形成一个有机整体。有一个中轴线。各种建筑物和设施栉次鳞比，错落有致。力争既使本地群众心向往之，也使外地游客乐而忘返。

四、项目名称

       既然项目以麒麟文化为主导、为魂，所以项目名称中最好画龙点睛，包含“麒麟”二字。

曾考虑过多个名称，如麒麟园；祥麟园；祥瑞麒麟园；麒麟公园；麒麟庄园；麒麟小镇；麒麟里；麒麟村；麒麟乡；麒麟郡；祥瑞麟都；麟都等。不知能否从中选出一个合格的名称？

       我本人倾向于祥瑞麒麟园。理由是：上述许多名称有不少类似地名，如，麒麟小镇；麒麟里；麒麟村等，麒麟成为了修饰词，而祥瑞麒麟园和麒麟园，表达的不单单是地名，更重要的是园里有麒麟，这个“园”是麒麟生活的地方。另外，麒麟是祥兽，能为人带来吉祥和好运，最为老百姓熟知和喜爱的也莫过于麒麟的祥瑞功能。所谓麒麟送子、麒麟镇宅、麒麟辟邪等表现的都是这一点。我们这个项目建成后最能吸引顾客的是什么？打祥瑞牌是可能的方案之一。尽管祥瑞有点迷信的色彩，但中国人历来有趋吉避凶的心理倾向，这是中国文化的特点，我们应该理解、尊重这一点。另外，所谓“园”，不一定是封闭的，也可以是开放的。

可建一座牌坊并题写项目名称，作为大门。

五、几点建议

1.将修缮麒麟台纳入本项目

       麒麟台既是“西狩获麟”的历史遗址，又是麒麟文化的核心载体和标志性景点。所以，要真正把弘扬麒麟文化做得扎扎实实，无论如何绕不过关于麒麟文化硬件的一件事：以麒麟台为中心，规划建设麒麟文化园。现在，既然巨野倾全县之力启动的“旧城区改造提升”工程选择“以麒麟文化为主导”，那么，能不能把规划建设麒麟文化园纳入其中？

        麒麟文化园的核心部件有三：麒麟冢及其有关碑石、瑞麟寺和圣母殿。而核心中的核心则是麒麟冢和有关的几块碑石。将麒麟文化园全部纳入改造提升工程最好，如果情况不允许，在修改前几年麒麟文化园整体设计的基础上，也可以暂时不搞瑞麟寺等配套建筑，把它们作为二期工程，只把修建坟头和树立碑石这件事纳入其中。应该说这件事既有必要，也有可能。

       说它有必要，是因为，其一，如果没有麒麟冢的配套，所谓以麒麟为化为主导为魂的旧城区改造项目就是有身无脑、有脑无魂。其二，就麒麟文化而言，麒麟冢是历史遗址、天然景点，而我们这个项目所有与麒麟文化有关的建筑物和设施，都是人造景点。对游客最具吸引力的是前者而非后者。其三，长期以来，由于管理不力，麒麟冢至今处于杂草丛生的土丘状态，而且周围建筑物杂乱无章、越建越多。以致我们一直羞于让外地游客观瞻。这次修葺一新，不仅能够彻底摆脱宭境，而且将是本届政府的一大功绩。

       说它有可能，是说麒麟台距县城不远，交通便利，把它作为一个庞大工程的小小附件是完全说得过去的。

       另外，如果把麒麟文化园高规格建好，是非常有可能在当前“省级文物保护单位”的基础上，成功申报全国重点文物保护单位的。从而进一步提高麒麟台的知名度，并使其保护和修缮获得更大的支持力度。

    2.规范麒麟雕塑

       目前已有的麒麟雕塑中关于麒麟的形象，有一定的模仿外地倾向，文献依据不足。这对于麒麟文化的宣传十分不利。麒麟的标准像应当由麒麟故乡主持制定。所以，建议巨野组织人力抓紧进行麒麟标准像的研究。当初，许多历史人物的宣传中，如孔子、诸葛亮等都曾面临标准像的问题。麒麟因为年代久远，演变过程复杂，所以，制定标准像的难度较大。原则上，麒麟标准像要综合考虑西狩获麟的原始记载、历史演变的轨迹、麒麟精神的准确表达等众多因素。这是一个学术性非常强的课题，是麒麟文化研究的中心任务之一。此事办理宜早不宜迟，越迟损失越大。需要县政府立项专题研究，甚至可以在全国招标进行。

       另外，现有的麒麟雕塑中似乎存在若干瑕疵。例如西狩获麟图的主角是车夫鉏商和孔子，不涉及高级别的官员。似乎现在的构图有点过于豪华，与文献记载不太一致。另外，个别麒麟雕塑的文字说明也有值得推敲之处。

（3）县衙门不予重建

      主要理由：一是县衙门各县都有，无特色可言；二是县衙门体现的主要文化精神是等级森严、当官做老爷，与麒麟文化有天壤之别；三是大面积仿古建筑，耗资巨大。

      最后，扼要说一下巨野其他景点。会盟台和蚩尤墓都很好。美中不足是有点简略了。可考虑再增加一些配套设施，以便既能更深刻地反映其文化内涵，也能使游客觉得有看头。永丰塔水下还有两层，可通过专家论证，把这两层提升到地面是否可行？凤凰台是一个山崖石台，有文献说“高数仞”，似乎现在的凤凰台高度不够。上面站立着凤凰，美观了，但“台”的含义却有点被遮蔽。另外，除名为“梵塔朝晖”的永丰塔、名为“栖凤遗台”（又名“落凤遗台”）的凤凰台、名为“获麟古塚”的麒麟冢、名为“昌城烟雨”的昌邑古城、名为“秦洞云霞”的金山秦王洞外，其他三景（殷圣忠祠、彭王钓泽、莲池夜月）是否可考虑在县城城区内复建，如何复建？也是巨野文化建设中需要考虑的一件事。